תש"ח – 70 סיפורים ופרשיות / מרדכי נאור

כשמלאו למדינה שבעים שנה ריכז מרדכי נאור שבעים סיפורים הקשורים כולם בארועי שנת תש"ח, שנת הקמת המדינה ומלחמת יום העצמאות. הסיפורים ערוכים על פי נושאים, ביניהם מבצעים קרביים, אישים בולטים, הכרזת המדינה ועוד, ועוסקים בנושאים שבלב התקופה, כמו הקרב על לטרון, ובנושאים שבשוליה, כמו שגרת החיים ביום ההיסטורי של ההכרזה. חלקם מוכרים יותר, כמו ההיסטוריה הפרטית של משה דיין, חלקם מוכרים (לי) פחות, כמו מקורו של הנח"ל במה שכונה "גיוס הילדים", כלומר גיוסם של בני שבע-עשרה לצבא, או ליתר דיוק לגדודי נוער. כולם כאחד מרתקים, ולמרות היותם תיעודיים באופיים הם נקראים כפרוזה, ומתארים מציאות שהיא קשה ונטועה במציאות, אך מצטיירת לעתים כפנטזיה שלא תיאמן. במילותיו של בן-גוריון, "בישראל מי שלא מאמין בנסים הוא לא ריאליסט".

מרדכי נאור נוגע במספר נושאים כבדי משקל ומפרק טענות שגויות שהצטברו עם השנים. אחד הנושאים הללו הוא גח"ל, שהביא עד סוף 1948 לגיוסם של כשלושה-עשר אלף יהודים שגויסו בחו"ל והיוו כוח משמעותי בצה"ל שמנה כמאה אלף חיילים. עם השנים השתרשה דעה או אמונה, לפיה פליטים חלשים וחסרי אונים נזרקו ללא הכשרה לשדה הקרב. בפועל, חלקם היו בעלי נסיון צבאי קודם, ורובם עברו הכשרה באירופה טרם בואם לארץ. הכשלון בקרב על לטרון, לדוגמא, נתלה במידה רבה בחיילי גח"ל ללא קשר למציאות בשטח. עוד למדתי כי אנשי גח"ל, למרות היותם חיילים מן השורה, זכו לאותו יחס מחפיר ברובו שזכו לו ניצולי השואה בארץ. על פי המילון לעברית מדוברת, שכתבו נתיבה בן-יהודה ודן בן אמוץ, "גח"ליץ" היה כינוי גנאי, היפוכו של הצבר. עצוב.

רבים ממבצעי המלחמה, ביניהם נחשון, יואב, עובדה ואחרים, חרוטים בזכרון. פחות מוכר, כך נראה לי, הוא מבצע אבק. כדי להתכונן למלחמה מול המצרים בנגב, הוכשר בחופזה מסלול נחיתה בחולות, ומטוסי תובלה החישו לאזור חיילים ותחמושת במהלך שסלל את הדרך למבצע יואב.

באותו הקשר של אספקת נשק מספר נאור גם על הספינה נורה, שהובילה ציוד צבאי מצ'כוסלובקיה לארץ כחודש לפני הכרזת המדינה. כדי להתגבר על הפיקוח הבריטי כוסה הנשק במטען של תפוחי אדמה על סף ריקבון. הריח הבריח את הפקחים.

סיפור שלא הכרתי כלל הוא של מבצע "בצר", שנערך במשך מספר ימים באוגוסט 1948. אין המדובר במבצע קרבי, אלא במאמץ לאתר משתמטים משירות בתל אביב. על העיר הוטל עוצר, פשוטו כמשמעו, וחיילים עברו מבית לבית ובדקו את נתוני הדיירים. כאלפיים ושבע מאות משתמטים אותרו, כשליש מהם נשלחו לגיוס מיידי.

סיפור יסודו של חיל השריון מוכר, מן הסתם, לכל שריונר. שני חיילים בריטים, אחד אירי ואחד סקוטי, העמידו את הטנקים שלהם ואת עצמם לרשות צה"ל. הטנק מדגם קרומוול מופיע עד היום בסמלו של החיל.

קצין בריטי אוהד אחר הפר הוראה והרשה להוציא מתל נוף את המטוסים המפורקים שרכש הישוב מידי הבריטים, רגע לפני שהבריטים התחרטו והורו לא למסור אותם לקונים.

בספר "לוחמות", שראה אור לפני כשנה, התיחסו הלוחמות בנות ימינו אל מה שהן רואות כשליחות שמטרתה להוכיח את ערכן ואת תפקידן המשמעותי של הנשים במערך הלוחם. בפרק המוקדש להדסה אביגדורי-אבידוב היא אומרת דברים דומים: "יש להזהר שאיש לא ירגיש בחולשתי, כי אחר כך תבואנה שיחות וטרוניות על הבחורות… מוסה המ"כ מציע באדיבותו את עזרתו, שאותה אני דוחה בגאווה מופרזת. אסור לתת פתחון פה נגד הבנות…".

בחלקו של הספר המוקדש להכרזה על המדינה נאור מתייחס להצבעה על עצם קיומה שככל הנראה לא התקיימה מעולם. עוד על אותו יום כדאי מאוד לקרוא בספרו "יום שישי הגדול".

בפינת ה"אנקדוטות" אזכיר את הרב בן השבעים, המוזכר בפרק אודות הנחיתה מן הכנרת בטבריה, שהחליט להתבצר לבדו בעיר. כדי להגן על עצמו חישמל את ידית הדלת ולגיבוי הניח לבנים על הכרכוב להפילן על ראשיהם של אנשים חשודים.

הפרופורציות של אותה תקופה מעוררות השתאות. היחידה האנטי-טנקית מנתה שני כלי פיאט ורובה אנטי טנקי. כשהופל מטוס ישראלי ואחר נפגע, חוסלה בזאת מחציתו של חיל האויר של אותם ימים.

ועוד ועוד סיפורים וארועים ואישים בספר, כולם כתובים בקצרה אך לעומק, מעניינים מאוד, ומשרטטים את דיוקנה של המדינה בראשיתה.

מומלץ.

מודן

2018

יום שישי הגדול / מרדכי נאור

כותרת משנה: ה' באייר תש"ח (14.5.1948) – הדרמה המופלאה של הקמת המדינה

"בוודאי, לא קשה לחייך כעת על האמונה ההיא, ולהטיל ספק בחלום שהמדינה תוכל לפתור הכל, ולא קשה להוכיח עד כמה היו עיוורים, ותמימים ואולי רק מדוכדכים לבלי שאת, ועד כמה היו פזיזים להאמין ואולי גם פתטיים, ואיך שכחו את המציאות ואת גבולות הדמיון ואת תחומי הריאליות, כשם שהתעלמו מן התביעה הפלסטינית שבצדם ומכל מציאות המזרח התיכון, או מאכזריות חוקי הכלכלה שאינם נמסים מן המילה מדינה, וגם לא התפלספו על המדינה שאיננה אלא כלי, והכל תלוי בידי מי ולאן, ועוד ועוד – אבל אלה היו שתיים-שלוש השנים שלא שאלו שאלות ושהעולם כולו התקפל והיה לתביעה אחת, לרצון אחד, ולאמונה אחת מסונוורת אור גדול, ואיך כל-כולו של אדם אחד ושל עם אחד התקפלו אז לנקודה האחת – מדינת היהודים. רגעים כאלה אינם קורים אלא אחת בחיי עם, פעם בהיסטוריה ובוודאי בחיי אדם, ובין אם הייתה זו התשובה הנכונה לגמרי או לא – הרגע הזה כשכל העולם התקפל עד לנקודה רושפת זוהרת אחת, ואיש קטן אחד היה רץ לפניהם ומניף ידיו וקורא לבוא וכולם אכן הם באים-רצים אחריו ורבים מהם לא ירוצו עוד – מי שהיה שם לא ישכח עוד איך הייתה לו בחייו הפעם האחת ההיא, הפעם ההיא כשכל הכל כולו היה דבר אחד" (ס. יזהר)

ביום שישי, ה' באייר תש"ח, 14 במאי 1948, בשעה 16:00, זמן קצר לפני פקיעת המנדט הבריטי, במוזיאון התל-אביבי שבבית דיזנגוף בשדרות רוטשילד 16 בתל-אביב, הכריז דוד בן-גוריון על הקמת המדינה. היה זה, כפי שתיאר ס. יזהר בציטוט שלמעלה, רגע חד-פעמי. צניעות ופשטות אפיינו אותו, ואף הדגישו את חשיבותו, כפי שכתבו אודותיו כתבים בעיתוני התקופה ואנשים שנכחו בו: "הפשטות שמסביב הוסיפה הוד לא ישוער"; "תבוא שעה ונדע להעריך את גודל הצניעות, שבה הכריז עם לוחם על מדינתו, על משאת נפשו שנתקיימה"; "ללא מליצה, ללא טקס חגיגי, במעשים ערוך המעמד, שהוא כולו מחייב וחדור אחריות". בן-גוריון עצמו, בענייניות אופיינית ובריאליזם מפוכח, כתב אותו ערב ביומנו: "בארבע אחה"צ הוכרזה העצמאות היהודית והוקמה המדינה. גורלה בידי כוחות הבטחון".

מרדכי נאור ליקט ממקורות רבים את סיפורו של אותו יום מזויות שונות, ואף הוסיף מאמרים מרחיבים. הספר, שנפתח בנוסח ההכרזה בעברית ומסתיים בתרגומים לאנגלית ולערבית, משלב יחדיו ארועים כמו תיאור יומו האחרון בארץ של הנציב הבריטי בסיומו הפורמלי של המנדט; פרטים טכניים בארגון הטקס בהתראה של עשרים וארבע שעות תוך שמירה על חשאיות; דיווחיו של הקונסול האמריקאי לממשלתו והערכותיו לגבי המלחמה הצפויה לפרוץ; ניסוח ההכרזה וההצבעה על עצם קיומה; ביוגרפיות של החותמים על המגילה כולל אלה שנותרו בירושלים הנצורה וחתמו ימים רבים אחר כך; התחושה באותו יום בקרב הכוחות הלוחמים; הפעילות בארצות-הברית ובאו"ם להשגת הכרה במדינה החדשה; מקומה של ההכרזה במרקם החוקי והחברתי במדינה; נפילת גוש עציון והתחנה בנהריים באותו היום ממש; ההתיחסות לארוע בעיתונות הישראלית ובעיתונות היהודית בתפוצות; ועוד ועוד.

בלטה בעיני יותר מכל העובדה שלמרות חילוקי הדעות, והיו אינספור כאלה, היתה תחושה עזה מאוד של אחדות. הדבר בא לידי ביטוי הן בבחירת מקום ההכרזה – כזה שלא יהיה מקושר למפלגה כלשהי או לאמונה דתית – הן בתמיכה הציבורית הגורפת שהביעו אישים מכל קשת העמדות, והן ברשימת החותמים על ההכרזה שכללו נציגים רוויזיוניסטים וקומוניסטים, שבשאר הימים לא נמצאו בכפיפה אחת עם "אנשי שלומנו". זאב שרף, שריכז את כל ההכנות לכינונם של מוסדות השלטון והמשפט, העיד כי "הוויכוח [על הנוסח ועל ההיערכות ליום שאחרי] התנהל באותה רוח שאפפה את הכל – רוח של אחדות גדולה, סבלנות וכיבוש היצר".

מרדכי נאור, בצרפו יחד ארועים גדולים ופרטים קטנים, מהלכים מדיניים והתארגנות לוגיסטית, מיטיב ליצור תמונה של יום מרטיט, שעוצמתו וחשיבותו עודם אתנו.

מומלץ מאוד.

ספרית יהודה דקל

2014

איש תל חי / עורך: ד"ר מרדכי נאור

כותרת משנה: פרשת תל חי אחרי יותר ממאה שנה

אצבע הגליל שאחרי מלחמת העולם השניה היתה שטח הפקר. לכאורה היה האזור תחת המנדט הצרפתי, אך בפועל שלט בו טרור בדואי. שמונה מאנשי תל חי, שנוסד ב-1918 אחרי נסיונות התיישבות קודמים במקום, נהרגו כשהתעקשו להאחז במקום ולהגן עליו. זכרם הונצח בשמה של קרית-שמונה. שישה מהם נהרגו ביום י"א באדר תר"ף, ה-1 במרס 1920, בקרב תל חי המפורסם, שנחקק בזכרון המשותף בזכות מילותיו המיתיות של טרומפלדור לפני מותו, "אין דבר, טוב למות בעד ארצנו". אל נופלי תל חי מתייחסים בדרך-כלל כאל "טרומפלדור וחבריו". הספר, המורכב ממאמרים נפרדים, מספר את הסיפור של הקבוצה כולה, החל מחיי היומיום במקום, דרך הדיונים הפוליטיים בסוגיית ההיאחזות בכל מחיר, עבור ביום הקרב, וכלה במורשת שהנחילו. הוא מבוסס על מחקרים, על עיתוני התקופה, ועל עדויות שנמסרו בזמן אמת.

מאמרו של ארי שביט מסביר מדוע דווקא לקרב הזה, בתקופה שהיתה רצופת קשיים וקורבנות, יוחסה חשיבות מיוחדת. "מדוע התהודה היתה חזקה כל כך? מפני שבתל חי התרחש מהפך היסטורי. עד תל חי התנועה הציונית היתה תנועה אוטופית ותמימה אשר האמינה כי תוכל לרשת את הארץ בדרכי שלום. מתל חי ואילך התנועה הציונית הבינה שהיא עומדת בפני מזרח תיכון אכזרי וברוטלי, אשר מחייב אותה להגן על עצמה בכוח הזרוע, באומץ לב, בעמידות ובנחישות ובהקרבה. כי לא רק המחרשה תגאל את הארץ ותבנה את הבית הלאומי, אלא גם החרב […] טרומפלדור ואנשיו הגדירו את האתוס של מעטים-מול-רבים. טרומפלדור ואנשיו יצקו את המושג של מולדת אשר ממנה לא נסוגים […] תל חי בישרה גם את האתגר של מלחמת מאה השנה וגם את היכולת להתמודד מולו. היא ציוותה לנו את המאבק, והיא הבטיחה לנו כי יכול נוכל […] אין זה מקרי ששלושה חודשים וחצי אחרי קרב תל חי הוקם ארגון ההגנה, ואין זה מקרי שגם תנועת העבודה וגם בית"ר אימצו את אתוס תל חי והפכו אותו לאתוס מכונן, כיוון שמה שהתרחש באדר תר"ף בין מטולה לכפר גלעדי, לא היה רק תקרית גבול בחבל ארץ מרוחק. מה שהתרחש בתל חי היה הגדרה-מחדש של עם, ולידה-מחדש של עם, והפיכתו של העם היהודי-ישראלי הבא לעולם לעם לוחם".

בין שאר נושאים מעניינים בספר, אזכיר את ישיבת הועד הזמני ליהודי ארץ ישראל בפברואר 1920, ימים ספורים לפני הקרב, שבו נדונה בקשת הישוב לשלוח מגינים נוספים, והדעות נחלקו באשר להתעקשות על ההישארות במקום. במפתיע, דווקא ז'בוטינסקי, שהשתתף בישיבה כאורח, היה בעד נסיגה מן המקום הבעייתי והתרכזות בהגנה על הקיים. המשתתפים האחרים – בן גוריון, שוחט, שיינקין ועוד – אחזו ברוב דעות בדעה המקבילה לנוסח של "שטח משוחרר לא יוחזר". מכל מקום, הישיבה הסתיימה בהחלטה להקים ועדה, אך זו התמהמהה, ואיש לא נשלח לסייע לתל חי.

אזכיר גם את הדיון בשאלה אם טרומפלדור אמר או לא אמר את המיוחס לו. בהתבסס על עדויות של האנשים שהיו אתו בשעותיו האחרונות, ושנמסרו מיד אחרי מותו, אפשר לקבוע במידה גבוהה של ודאות שאכן אמר את הדברים, אולי בנוסח שונה מעט בשל העברית הבלתי מושלמת שלו. מכל מקום, גם אם בוחרים לפקפק בכך, אין ספק שאמר וכתב דברים ברוח זו פעמים רבות במהלך חייו. בן גוריון, שאולי חשש מקידושו של המוות, התייחס לכך באחד מטקסי הזכרון: "לא למות באנו הנה. לא טוב למות. טוב לחיות […] הוא אמר זאת מתוך אהבת החיים. מפני שכדאי לחיות. אבל החיים שאהב היו חיים של בני-חורין".

הספר מוקדש לזכרו של זלמן בלחובסקי, שהיה צעיר החברים בקבוצה, לאחר שעזב את לימודיו בגימנסיה לטובת סיוע לחלוצים. הוא האיש שחבש את טרומפלדור הפצוע, ושהה לצדו עד שפונה לכפר גלעדי ונפטר בדרך. צאצאיו של בלחובסקי פועלים להנצחת קרב תל חי ומורשתו באמצעות עמותת נאמני תל חי.

אחזור ואמליץ בהזדמנות זו על ספרה של גבריאלה אביגור-רותם, "אדום עתיק", המספר בין השאר את סיפורה של דבורה דרכלר שנהרגה בקרב. אגב, על תקפותה של מורשת הנופלים תעיד גם העובדה שיחידה, המורכבת מיוצאי יחידות מפתח, שהוקמה ב-2021 לחיזוק ההגנה על ישובי הצפון, נושאת את שמה של דבורה.

למדתי רבות ואני ממליצה על הספר.

מטר

2023